ইসলামের স্বর্ণযুগ : সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক জাগরণ

ইসলামের স্বর্ণযুগ : সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক জাগরণ

তোমরা আছো মকুল নিয়ে, তাদের ছিলো বাগান
জগৎ গাইছে আজও তাদের বীরত্বের জয়গান।
–আল্লামা ইকবাল

বর্তমান সময়ে, মুসলিম বিশ্ব প্রায়ই রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা, অর্থনৈতিক সংগ্রাম এবং সামাজিক অস্থিরতার সাথে জড়িত। কিন্তু এটি ইসলামের ইতিহাসের প্রতিফলন নয়। ইসলামের ইতিহাসে এমন একটি সময় ছিল যা “ইসলামের স্বর্ণযুগ” নামে পরিচিত। জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সমৃদ্ধি এবং অগ্রগতির সময় ছিল সেটি। এট এমন সময় ছিল যখন ইসলামী বিশ্বে সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক এবং বৈজ্ঞানিক বিকাশের জয়জয়কার ছলচিলো। এই সময়ে, ইসলামী সভ্যতা বিকাশ লাভ করে, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসা, দর্শন, সাহিত্য এবং শিল্পের মতো ক্ষেত্রে যুগান্তকারী সাফল্যগুলি তৈরি করে।
এই সময়কাল ইসলামী সাম্রাজ্যের ছিলো বিশাল ভূখণ্ড, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলো মধ্যপ্রাচ্য থেকে উত্তর আফ্রিকা, ইউরোপ থেকে এশিয়া। ইসলামের স্বর্ণযুগ বিশ্বে একটি দীর্ঘস্থায়ী উত্তরাধিকার রেখে গেছে, যা বিজ্ঞান, চিকিৎসা, দর্শন এবং অন্যান্য ক্ষেত্রকে আগত শতাব্দীর জন্য রূপান্তর করেছে। আলোচনা করা যাক, প্রকৃত ইসলামী বিশ্ব নিয়ে।

ইসলামের স্বর্ণযুগের ইতিহাস

ইসলামের স্বর্ণযুগ
হাউজ অফ উইসডম- কাল্পনিক চিত্র

ইসলামী স্বর্ণযুগ বলতে ইসলামী ইতিহাসের সেই সময়কে বোঝায় যেটিকে প্রায়শই বৃত্তি, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতির “স্বর্ণযুগ” বলা হয়। ৮ ম শতাব্দীতে শুরু হওয়া এই বিপ্লব ১৩ শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, এই সময়কালে, ইসলামী বিশ্বের শিল্পী, প্রকৌশলী, পণ্ডিত, কবি, দার্শনিক, ভূগোলবিদ এবং ব্যবসায়ীরা কৃষি, শিল্প, অর্থনীতি, শিল্প, আইন, সাহিত্য, নেভিগেশন, দর্শন, বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং প্রযুক্তিতে অবদান রেখেছিলেন। এছাড়াও সেই সময়ে, মুসলিম বিশ্ব বিজ্ঞান, দর্শন, চিকিৎসা এবং শিক্ষার জন্য একটি প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। বাগদাদে, তারা “House of Wisdom(জ্ঞানের ঘর)” প্রতিষ্ঠা করেছিল, যেখানে মুসলিম এবং অমুসলিম উভয় পণ্ডিতই বিশ্বের জ্ঞান সংগ্রহ এবং আরবি ভাষায় অনুবাদ করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রাচীনকালের অনেক উচ্চশ্রেণীর রচনা যা বিশ্বের অন্যথায় ভুলে যেত তা আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং পরে তুর্কি, সিন্ধি, ফার্সি, হিব্রু এবং ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। প্রাচীন মেসোপটেমিয়া, প্রাচীন রোম, চীন, ভারত, পারস্য, প্রাচীন মিশর, উত্তর আফ্রিকা, প্রাচীন গ্রীস এবং বাইজেন্টাইন সভ্যতা থেকে উদ্ভূত কাজ থেকে জ্ঞান সংগ্রহ ও সংরক্ষন করা হয়েছিল। মিশরের ফাতেমিয় এবং আল-আন্দালুসের উমাইয়াদের মতো প্রতিদ্বন্দ্বী মুসলিম রাজবংশগুলিও, বাগদাদের প্রতিদ্বন্দ্বী কায়রো এবং কর্ডোবার মতো শহরগুলিতে প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক সম্পর্ক স্থাপন করেছিলো। ইসলামী সাম্রাজ্য ছিল প্রথম “সত্যিকারের সার্বজনীন সভ্যতা”, যা প্রথমবারের মতো “চীনা, ভারতীয়, মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার জনগণ, কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান এবং শ্বেতাঙ্গ ইউরোপীয়দের মতো বৈচিত্র্যময় লোকদের” একত্রিত করেছিল।

The tools and technique of making paper leaf depicted in a volume illustrating crafts and trades, Kashmir
কাগজের পাতা তৈরির সরঞ্জাম এবং কৌশল চিত্র। ছবির কপিরাইট 1001inventions

এই সময়ের একটি প্রধান উদ্ভাবন ছিল কাগজ – মূলত চীনাদের দ্বারা কঠোরভাবে সুরক্ষিত একটি গোপন বিষয় ছিল এটি। কাগজ তৈরির শিল্পটি তালাসের যুদ্ধে (৭৫১) বন্দীদের কাছ থেকে পাওয়া গিয়েছিলো, যা সামারকান্দ এবং বাগদাদের মতো ইসলামী শহরগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছিল। আরবরা তুঁতের ছাল এবং চীনা কৌশলে স্টার্চ ব্যবহার করে কলম এবং চীনাদের মতো ব্রাশ তৈরির জন্য মুসলিমদের বিশ্বজুড়ে সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। ৯০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বাগদাদে বইয়ের জন্য লেখক এবং বাইন্ডার নিয়োগকারী শত শত দোকান এবং পাবলিক লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠিত হতে শুরু করে। এখান থেকে কাগজ তৈরির কাজ পশ্চিমে মরক্কো, তারপর স্পেন এবং সেখান থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে।
এই শিক্ষা এবং বিকাশের বেশিরভাগই ভৌগুলিক অবস্থানের সাথে যুক্ত করা যেতে পারে। ইসলামের উপস্থিতির মক্কা শহর আগেও আরবের বাণিজ্যকেন্দ্র হিসেবে কাজ করত। মক্কায় তীর্থযাত্রার ঐতিহ্য ধারণ এবং পণ্য বিনিময়ের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। আফ্রিকান-আরবীয় এবং আরব-এশীয় বাণিজ্য রুটগুলিতে মুসলিম বণিকদের প্রভাব ছিল অসাধারণ। ফলস্বরূপ, ইসলামী সভ্যতা তার বণিক অর্থনীতির ভিত্তিতে বৃদ্ধি এবং প্রসারিত হয়েছিল। ব্যবসায়ীরা টেক্সটাইল এবং বৃক্ষরোপণে বিনিয়োগের জন্য তাদের সম্পদ ব্যবহার করেছিলেন।
ব্যবসায়ীদের পাশাপাশি সুফি মিশনারিরাও বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের বার্তা পৌঁছে দিয়ে ইসলামের প্রসারে বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন। প্রধান অবস্থানগুলির মধ্যে রয়েছে: পারস্য, প্রাচীন মেসোপটেমিয়া, মধ্য এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকা। যদিও পূর্ব আফ্রিকা, প্রাচীন আনাতোলিয়া (তুরস্ক), দক্ষিণ এশিয়া, পূর্ব এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার কিছু অংশে রহস্যবাদীদের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল।

ইসলামের অবদান এবং অগ্রগতি

ইসলামী স্বর্ণযুগে ব্যাপকভাবে ইসলামী বিশ্বে বিপুল সাংস্কৃতিক, বৈজ্ঞানিক ও অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জন করেছিলো। ইসলামী স্বর্ণযুগে, ইসলামী পণ্ডিতরা গ্রীক ও রোমান সহ পূর্ববর্তী সভ্যতার জ্ঞান, সেইসাথে তাদের নিজস্ব সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন নতুন তত্ত্ব, প্রযুক্তি এবং গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারগুলি করেছে যা গণিত, ওষুধ এবং জ্যোতির্বিদ্যার মতো ক্ষেত্রগুলিকে বিপ্লব করেছে। তাদের কিছু অবদান, অগ্রগতি নিয়ে আলচনা করা যাক-

নগরায়ন

old Baghdad city
বাগদাদের কাল্পনিক চিত্র

বাগদাদ শহর ছিল আব্বাসীয়দের রাজধানী এবং বিশ্বের শিক্ষা ও বাণিজ্যের একটি প্রধান কেন্দ্র।
নগরায়ণ বৃদ্ধির সাথে সাথে মুসলিম শহরগুলি অনিয়ন্ত্রিতভাবে বেড়ে ওঠে, যার ফলে শহরের রাস্তা এবং আশেপাশের এলাকাগুলি বিভিন্ন জাতিগত পটভূমি এবং ধর্মীয় অনুষঙ্গ দ্বারা পৃথক হয়ে যায়। শহরতলিগুলি প্রাচীরবেষ্টিত শহরের ঠিক বাইরে অবস্থিত, ধনী আবাসিক সম্প্রদায় থেকে শুরু করে শ্রমিক শ্রেণির আধা-বস্তি পর্যন্ত। শহরের আবর্জনার স্তূপগুলি শহর থেকে অনেক দূরে অবস্থিত ছিল, যেমনটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত কবরস্থান ছিল যা প্রায়শই অপরাধীদের বাড়ি ছিল। ধর্মীয় উৎসব এবং জনসমক্ষে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য প্রধান গেটগুলির ঠিক কাছাকাছি একটি মসজিদ ছিলো। প্রধান গেটের কাছে সামরিক প্রশিক্ষণ মাঠ পাওয়া গেছে।মুসলিম শহরগুলিতে নর্দমা, পাবলিক স্নান, পানীয় ঝর্ণা, পাইপযুক্ত পানীয় জল সরবরাহ এবং বিস্তৃত ব্যক্তিগত এবং পাবলিক টয়লেট এবং স্নানের সুবিধাসহ উন্নত গার্হস্থ্য জল ব্যবস্থা ছিল।

মধ্যযুগীয় ইসলামী সমাজের জনসংখ্যা অন্যান্য কৃষি সমাজের তুলনায় কিছু উল্লেখযোগ্য দিক থেকে ভিন্ন ছিল, যার মধ্যে জন্মহার হ্রাসের পাশাপাশি আয়ু পরিবর্তন অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী কৃষিসমাজের গড় আয়ু ২০ থেকে ২৫ বছর ছিল বলে অনুমান করা হয়, যখন প্রাচীন রোম এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপ ২০ থেকে ৩০ বছর অনুমান করা হয়। কনরাড আই লরেন্স অনুমান করেন যে ইসলামী খিলাফতের গড় আয়ু সাধারণ জনগণের জন্য ৩৫ বছরের ওপরে ছিল এবং ইসলামী পণ্ডিতদের জীবনকাল সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি গবেষণায় এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে এই পেশাগত গোষ্ঠীর সদস্যদের আয়ু ৬৯ থেকে ৭৫ বছরের মধ্যে ছিল, যদিও এই দীর্ঘায়ু সাধারণ জনগণের প্রতিনিধিত্ব করে না।

Muslim scholar
মুসলিম পন্ডিত – কাল্পনিক চিত্র

খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে ধ্রুপদী এথেন্স শহরের পাশাপাশি প্রাক-আধুনিক সমাজের মধ্যে প্রাথমিক ইসলামী সাম্রাজ্যের সাক্ষরতার হারও সর্বাধিক ছিল এবং পরে দশম শতাব্দী থেকে মুদ্রণ প্রবর্তনের পরে চীন। প্রাথমিক ইসলামী সাম্রাজ্যের তুলনামূলকভাবে উচ্চ সাক্ষরতার হারের একটি কারণ ছিল এর পিতা-মাতার কাছ থেকে পাওয়া শিক্ষা, কারণ একাদশ শতাব্দীতে নিজাম আল-মুলকের অধীনে রাষ্ট্রীয় তহবিল প্রবর্তনের আগ পর্যন্ত রাষ্ট্র পদ্ধতিগতভাবে শিক্ষাগত পরিষেবাগুলিতে ভর্তুকি দেয়নি। আরেকটি কারণ ছিল চীন থেকে কাগজের বিস্তার, যা ইসলামী সমাজে বই এবং লিখিত সংস্কৃতির প্রসারের দিকে পরিচালিত করেছিল, এইভাবে কাগজ তৈরির প্রযুক্তি ইসলামী সমাজকে (এবং পরে, আফ্রো-ইউরেশিয়ার বাকী অংশ) মৌখিক থেকে স্ক্রিবল সংস্কৃতিতে রূপান্তরিত করেছিল, যা পরবর্তীকালে স্ক্রিবল থেকে টাইপোগ্রাফিক সংস্কৃতিতে এবং টাইপোগ্রাফিক সংস্কৃতি থেকে ইন্টারনেটে স্থানান্তরিত হয়েছিল। অন্যান্য কারণগুলির মধ্যে রয়েছে ইসলামী সমাজে কাগজের বইয়ের ব্যাপক ব্যবহার (পূর্বে বিদ্যমান যে কোনও সমাজের চেয়ে বেশি), কুরআন অধ্যয়ন ও মুখস্থ করা, বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের বিকাশ এবং মাকতুব এবং মাদ্রাসা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উত্থান।

গণিতের অগ্রগতি ও ইসলাম

The original Arabic print manuscript of the Book of Algebra by Al-Khwārizmī
আল-খোয়ারিজমির বইয়ের বীজগণিতের মূল আরবি মুদ্রিত পাণ্ডুলিপি

ইসলামী স্বর্ণযুগের অন্যতম উল্লেখযোগ্য অর্জন ছিল গণিতের অগ্রগতি। মুসলিম পণ্ডিতগণ গণিতের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন, প্রাচীন গ্রীক ও হিন্দুদের কাজের উপর ভিত্তি করে নতুন ধারণা ও কৌশল বিকাশ করেছিলেন যা পরবর্তীতে পাশ্চাত্য গণিতের বিকাশে গভীর প্রভাব ফেলে।
ইসলামী গণিতের ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন ছিলেন আল-খোয়ারিজমি, যাকে “বীজগণিতের জনক” বলা হয়। তার বই, “আল-কিতাব আল-মুখতাসার ফী হিসাব আল-জাবর ওয়াল-মুকাবালা” (সম্পূর্ণতা এবং ভারসাম্যের দ্বারা গণনা সংক্রান্ত ক্ষুদ্র একটি বই), গণিতের একটি স্বতন্ত্র শাখা হিসাবে বীজগণিতের ভিত্তি স্থাপন করে। আল-খোয়ারিজমির কাজটি বিশ্বের কাছে দশমিক পদ্ধতি এবং শূন্যের ধারণাও প্রবর্তন করেছিল, যা পরবর্তীতে গণিত এবং বিজ্ঞানে বিপ্লব ঘটায়।
অন্যান্য উল্লেখযোগ্য মুসলিম গণিতবিদদের মধ্যে রয়েছে ওমর খৈয়াম, যিনি বীজগণিত সমীকরণ নিয়ে কাজ করার জন্য সর্বাধিক পরিচিত এবং আল-হাসান ইবন আল-হাইথাম, যাকে প্রায়শই “আধুনিক আলোকবিদ্যার জনক” বলা হয়। দৃষ্টি কীভাবে কাজ করে তার প্রথম বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা এবং প্রতিসরণ ও প্রতিফলনের সূত্র আবিষ্কার সহ আলোকবিজ্ঞানের অধ্যয়নে আল-হাসান গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।
মুসলিম পণ্ডিতরাও ত্রিকোণমিতির ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি করেছেন। গ্রীক গণিতবিদ হিপারকাস একটি বৃত্তে কোণ গণনা করার জন্য জ্যাগুলির একটি সারণী তৈরি করেছিলেন, কিন্তু মুসলিম গণিতবিদ মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খোয়ারিজমিই প্রথম সাইন, কোসাইন এবং স্পর্শক ফাংশনের ধারণাটি চালু করেছিলেন। ত্রিকোণমিতির এই নতুন বিকাশ আরও জটিল গণনার সুযোগ দিয়েছে এবং জ্যোতির্বিদ্যা ও নেভিগেশনের মতো ক্ষেত্রগুলিকে এগিয়ে নিতে সাহায্য করেছে।

ইবন আল হাইথাম,ফাদার অফ অপটিক্স

আরেকটি ক্ষেত্র যেখানে মুসলিম গণিতবিদরা গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন তা হল জ্যামিতি অধ্যয়ন। পারস্যের গণিতবিদ আবু আল-ওয়াফা যেকোন সংখ্যক বাহুর সাথে নিয়মিত বহুভুজ নির্মাণের একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, যখন স্প্যানিশ মুসলিম গণিতবিদ আলহাজেন প্যারাবোলয়েডের আয়তন নির্ধারণের জন্য একটি নতুন পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন।
ইসলামী স্বর্ণযুগে মুসলিম গণিতবিদদের অর্জন বিশ্বব্যাপী গণিত ও বিজ্ঞানের বিকাশে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তাদের কাজ বীজগণিত, জ্যামিতি, ত্রিকোণমিতি এবং ক্যালকুলাসের ক্ষেত্রগুলিকে এগিয়ে নিতে সাহায্য করেছিল এবং আমরা আজকে উপভোগ করি এমন অনেক বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের পথ প্রশস্ত করেছে।

মেডিসিন ও ফার্মাকোলজিতে ইসলামের অবদান

ইসলামী স্বর্ণযুগে ইসলামিক পণ্ডিতরা চিকিৎসা ও ফার্মাকোলজির ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন। মুসলিম চিকিত্সক এবং ফার্মাসিস্টরা প্রাচীন গ্রীক এবং ভারতীয় পণ্ডিতদের কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন এবং নতুন চিকিৎসা, থেরাপি এবং ওষুধ তৈরি করেছিলেন।

ibn sina canon of medicine
ইবনর সিনার ক্যানন অফ মেডিসিন

ইসলামি চিকিৎসার ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন পারস্যের চিকিৎসক এবং দার্শনিক ইবনে সিনা, যিনি আভিসেনা নামেও পরিচিত। ইবনে সিনা ক্যানন অফ মেডিসিন লিখেছিলেন, এটি একটি ব্যাপক চিকিৎসা বিশ্বকোষ যা ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে একটি আদর্শ চিকিৎসা পাঠ্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। ক্যানন অফ মেডিসিন শারীরস্থান, ফার্মাকোলজি, প্যাথলজি এবং চিকিৎসা নীতিশাস্ত্রের মতো বিষয়গুলিকে কভার করে এবং প্রমাণ-ভিত্তিক ওষুধের নীতিগুলি প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেছিল।

অন্যান্য উল্লেখযোগ্য মুসলিম চিকিত্সকদের মধ্যে রয়েছেন আল-রাজি, যাকে প্রায়শই “শিশুরোগের জনক” বলা হয় এবং ইবনে আল-নাফিস, যিনি রক্তের পালমোনারি সঞ্চালন আবিষ্কারের কৃতিত্ব পান। মুসলিম ফার্মাসিস্টরাও ওষুধের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন, বিভিন্ন রোগের জন্য নতুন ওষুধ ও থেরাপি তৈরি করেছেন।

চিকিৎসা ও ফার্মাকোলজিতে তাদের অবদানের পাশাপাশি, ইসলামী পণ্ডিতরা জনস্বাস্থ্যের ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি করেছেন। ইসলামিক হাসপাতালগুলি তাদের উন্নত চিকিৎসা পদ্ধতির জন্য পরিচিত ছিল এবং প্রায়ই মুসলিম চিকিত্সক এবং ফার্মাসিস্টদের দ্বারা কর্মী থাকত যারা সম্প্রদায়ের সকল সদস্যকে বিনামূল্যে বা কম খরচে চিকিৎসা সেবা প্রদান করত।
ইসলামিক পণ্ডিতরা রোগের বিস্তার রোধে জনস্বাস্থ্য ব্যবস্থার একটি ব্যবস্থাও তৈরি করেছেন। এই ব্যবস্থাগুলির মধ্যে রয়েছে কোয়ারেন্টাইন, টিকাদান এবং জনস্বাস্থ্যবিধি নিয়ন্ত্রণ। মুসলিম চিকিত্সক আল-রাজি, উদাহরণস্বরূপ, গুটিবসন্তের টিকা দেওয়ার জন্য একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন যা পরে পশ্চিমা চিকিত্সকরা গ্রহণ করেছিলেন।

স্বর্ণযুগের দর্শন

In a 14th-century painting by Andrea di Bonaiuto, Ibn Rushd
আন্দ্রেয়া ডি বোনাইউতোর ১৪ শতকের একটি চিত্রকর্মে, ইবনে রুশদ. কপিরাইট-mediawiki

ইবনে রুশদ, দর্শনশাস্ত্রের অ্যাভেরোইসম স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা, যার কাজ এবং ভাষ্যগুলি পশ্চিম ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তার উত্থানে প্রভাব ফেলেছিল।
আল-কিন্দি (আলকিন্দুস) এবং ইবনে রুশদ (অ্যাভাররোস) এর মতো আরব দার্শনিক এবং ইবনে সিনা (আভিসিনা) এর মতো ফার্সি দার্শনিকরা অ্যারিস্টটলের রচনাসংরক্ষণে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন, যার ধারণাগুলি খ্রিস্টান এবং মুসলিম বিশ্বের অ-ধর্মীয় চিন্তাধারায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। তারা চীন এবং ভারত থেকে ধারণাগুলিও গ্রহণ করবে, তাদের নিজস্ব অধ্যয়ন থেকে অসাধারণ জ্ঞান যোগ করবে। আল-কিন্দি, আল-ফারাবি এবং আভিসিনা (ইবনে সিনা) নামে তিনজন অনুমানমূলক চিন্তাবিদ ইসলামের মাধ্যমে প্রবর্তিত অন্যান্য ধারণার সাথে অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম এবং নিওপ্লাটোনিজমকে যুক্ত করেছিলেন, যেমন কালাম এবং কিয়াস। এর ফলে আভিসিনা তার নিজস্ব অ্যাভিসেনিজম স্কুল অফ ফিলোসফি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ইসলামী এবং খ্রিস্টান উভয় দেশেই প্রভাবশালী ছিল। আভিসিনা অ্যারিস্টটলীয় যুক্তিবিজ্ঞানের সমালোচক এবং অ্যাভিসিনিয়ান যুক্তির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং তিনি অভিজ্ঞতাবাদ এবং তাবুলা রাসের ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন এবং সারাংশ এবং অস্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন।

স্পেন থেকে আরবি দার্শনিক সাহিত্য হিব্রু, ল্যাটিন এবং লাডিনো ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, যা আধুনিক ইউরোপীয় দর্শনের বিকাশে অবদান রেখেছিল। ইহুদি দার্শনিক মোসেস মাইমোনাইডস, মুসলিম সমাজবিজ্ঞানী-ইতিহাসবিদ ইবনে খালদুন, প্রাচীন গ্রীক চিকিৎসা গ্রন্থঅনুবাদকারী কার্থেজের নাগরিক কনস্টান্টাইন আফ্রিকান এবং ফার্সি আল-খোয়ারজিমির গাণিতিক কৌশলগুলির সংমিশ্রণ স্বর্ণযুগের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিল।

পাশ্চাত্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী মুসলিম দার্শনিকদের মধ্যে একজন ছিলেন অ্যাভেরোস (ইবনে রুশদ), অ্যাভেরোইসম স্কুল অফ ফিলোসফির প্রতিষ্ঠাতা, যার কাজ এবং ভাষ্যগুলি পশ্চিম ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তার উত্থানে প্রভাব ফেলেছিল। তিনি “অস্তিত্বের আগে সারাংশ” ধারণাটিও বিকাশ করেছিলেন।

Hi Ibn Yaqzan
হাই ইবনে ইয়াকজান

আরেকজন প্রভাবশালী দার্শনিক যিনি আধুনিক দর্শনে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিলেন তিনি ছিলেন ইবনে তুফায়েল। তাঁর দার্শনিক উপন্যাস হাই ইবনে ইয়াকদান, ১৬৭১ সালে ল্যাটিন ভাষায় দার্শনিক অটোডিডাক্টাস হিসাবে অনূদিত, অভিজ্ঞতাবাদ, তাবুলা রস, প্রকৃতি বনাম লালন-পালন, সম্ভাবনার অবস্থা, বস্তুবাদ এবং মোলিনিউক্সের সমস্যার থিমগুলি বিকাশ করেছিলেন। এই উপন্যাস দ্বারা প্রভাবিত ইউরোপীয় পণ্ডিত এবং লেখকদের মধ্যে রয়েছেন জন লক, গটফ্রিড লাইবনিজ, মেলচিসেডেক থেভেনট, জন ওয়ালিস, ক্রিস্টিয়ান হাইগেনস, জর্জ কিথ, রবার্ট বারক্লে, দ্য কুয়েকারস এবং স্যামুয়েল হার্টলিব।

আল-গাজালির মাইমোনাইডস এবং টমাস অ্যাকুইনাসের মতো খ্রিস্টান মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের মতো ইহুদি চিন্তাবিদদের উপরও গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। যাইহোক, আল-গাজ্জালি কিন্দি, ফারাবি এবং ইবনে সিনার অনুমানমূলক ধর্মতাত্ত্বিক কাজগুলির উপর তার দার্শনিকদের অসংগতিতে একটি বিধ্বংসী সমালোচনাও লিখেছিলেন। এই সমালোচনার কারণে মুসলিম বিশ্বে অধিবিদ্যার অধ্যয়ন হ্রাস পেয়েছিল, যদিও ইবনে রুশদ (অ্যাভেরোস) গাজালির উত্থাপিত অনেক গুলি পয়েন্টের সাথে অসংগতির অসংগতিতে দৃঢ়ভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। তবুও, আভিসেনিজম অনেক পরেও বিকশিত হতে থাকে এবং ইসলামী দার্শনিকরা সপ্তদশ শতাব্দী পর্যন্ত দর্শনে অগ্রগতি অব্যাহত রেখেছিলেন যখন মুল্লা সাদ্রা তার উৎকৃষ্ট থিওসফি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং অস্তিত্ববাদের ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন।
অন্যান্য প্রভাবশালী মুসলিম দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছে আল-জাহিজ, বিবর্তনবাদী চিন্তাভাবনা এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের অগ্রদূত; – ইবনে আল-হাইথাম (আলহাসেন), ঘটনাবিজ্ঞান এবং বিজ্ঞানের দর্শনের অগ্রদূত এবং অ্যারিস্টোটেলিয়ান প্রাকৃতিক দর্শন এবং অ্যারিস্টটলের স্থান ের ধারণার (টোপোস) সমালোচক; বিরুনি, অ্যারিস্টটলীয় প্রাকৃতিক দর্শনের সমালোচক; ইবনে তুফায়েল এবং ইবনে আল-নাফিস, দার্শনিক উপন্যাসের অগ্রদূত; শাহাব উদ্দিন সোহরাওয়ার্দী, আলোকসজ্জাবাদী দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা; ফখর আল-দীন আল-রাজি, অ্যারিস্টটলীয় যুক্তিবিজ্ঞানের সমালোচক এবং ইনডাকটিভ লজিকের অগ্রদূত; এবং ইবনে খালদুন, ইতিহাস ও সামাজিক দর্শনের অগ্রদূত।

জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতিষবিদ্যা

Ibn al-Shatir's lunar model.
ইবনে আল-শাতিরের চন্দ্র মডেল।

ইসলামী স্বর্ণযুগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম জ্যোতির্বিজ্ঞানী ছিলেন পারস্যের জ্যোতির্বিদ আল-খোরিজমি। আল-খোয়ারিজমি ত্রিকোণমিতির উপর ভিত্তি করে আকাশস্থ বস্তুর অবস্থান গণনা করার জন্য একটি নতুন সিস্টেম তৈরি করেছিলেন। তিনি নতুন জ্যোতির্বিদ্যার যন্ত্রও তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে অ্যাস্ট্রোল্যাবও ছিল, যা তারার অবস্থান পরিমাপের জন্য ব্যবহৃত হত।

বুধের আবির্ভাবের জন্য ইবনে আল-শাতিরের মডেল, তুসি-দম্পতি ব্যবহার করে এপিসাইকেলগুলির গুণপ্রদর্শন করে, এইভাবে টলেমাইক অদ্ভুত তাত্পর্য এবং ইকোয়ান্টকে নির্মূল করে।

কেউ কেউ মারাঘা স্কুল এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানে তাদের পূর্বসূরি এবং উত্তরসূরিদের সাফল্যকে “মারাঘা বিপ্লব”, “মারাঘা স্কুল বিপ্লব” বা “রেনেসাঁর আগে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব” হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মারাঘা স্কুল এবং তাদের পূর্বসূরি এবং উত্তরসূরিদের জ্যোতির্বিজ্ঞানের অগ্রগতির মধ্যে রয়েছে খলিফা আল-মামুনের শাসনামলে বাগদাদে প্রথম পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র নির্মাণ, পূর্ববর্তী জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্য সংগ্রহ ও সংশোধন, টলেমাইক মডেলের উল্লেখযোগ্য সমস্যার সমাধান, সার্বজনীন জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিকাশ, অন্যান্য অসংখ্য জ্যোতির্বিজ্ঞান যন্ত্রের আবিষ্কার, জাফর মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে শাকিরের পরে জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান এবং আকাশস্থ বলবিজ্ঞানের সূচনা। আবিষ্কার করেছিলেন যে আকাশস্থ বস্তু এবং আকাশস্থ গোলকগুলি পৃথিবীর মতো একই ভৌত নিয়মের অধীন, জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনা সম্পর্কিত প্রথম বিস্তৃত পরীক্ষা, সঠিক অভিজ্ঞতামূলক পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষামূলক কৌশলগুলির ব্যবহার, স্বর্গীয় গোলকগুলি শক্ত নয় এবং আকাশগুলি বাতাসের চেয়ে কম ঘন, ইবনে আল-হাইথাম আবিষ্কার করেছিলেন, ইবনে আল-হাইথাম এবং ইবনে আল-শাতির জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকে প্রাকৃতিক দর্শনের পৃথকীকরণ, ইবনে আল-হাইথাম এবং মুয়ায়েদুদ্দীন উর্দির প্রথম অ-টলেমাইক মডেল, ইবনে আল-শাতির দার্শনিক ভিত্তির পরিবর্তে অভিজ্ঞতাগত ভিত্তিতে টলেমাইক মডেলপ্রত্যাখ্যান, নাসির আল-দীন আল-তুসি এবং আলী কুশজি রচিত পৃথিবীর ঘূর্ণনের প্রথম পরীক্ষামূলক পর্যবেক্ষণমূলক প্রমাণ এবং আল-বিরজান্দির “বৃত্তাকার অনুমান” এর প্রাথমিক অনুমান।

বেশ কয়েকজন মুসলিম জ্যোতির্বিদ পৃথিবীর অক্ষে ঘূর্ণন এবং সম্ভবত একটি সূর্যকেন্দ্রিক সৌরজগতের সম্ভাবনা বিবেচনা করেছিলেন। এটি জানা যায় যে নিকোলাস কোপারনিকাস এর ডি রেভলিউশনিবাসের কোপারনিকান সূর্যকেন্দ্রিক মডেলটি জ্যামিতিক নির্মাণগুলি ব্যবহার করেছিল যা পূর্বে মারাঘেহ স্কুল দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং পৃথিবীর ঘূর্ণনের জন্য তার যুক্তিগুলি নাসির আল-দীন তুসি এবং আলী কুশজির মতো ছিল।

রসায়ন

jabir ibn hayyan
জাবির ইবনে হাইয়ান

জাবির ইবনে হাইয়ান (গেবার) রসায়নের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত হন, কারণ তিনি ক্ষেত্রটির মধ্যে একটি প্রাথমিক পরীক্ষামূলক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রবর্তনের জন্য দায়ী ছিলেন, পাশাপাশি অ্যালেম্বিক, স্থির, প্রতিক্রিয়া এবং বিশুদ্ধ পাতন, পরিস্রাবণ, উর্ধ্বপাত, তরলকরণ, স্ফটিককরণ, পরিশোধন, অক্সিডাইজেশন এবং বাষ্পীভবনের রাসায়নিক প্রক্রিয়াগুলি প্রবর্তন করেছিলেন।

ধাতুর রূপান্তর সম্পর্কে আলকেমিস্টদের দাবি আল-কিন্দি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তারপরে আবু রায়হান আল-বিরুনি, আভিসিনা এবং ইবনে খালদুন। নাসির আল-দীন আল-তুসি ভর সংরক্ষণের আইনের একটি সংস্করণ উল্লেখ করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে পদার্থের একটি দেহ পরিবর্তন করতে সক্ষম, তবে অদৃশ্য হতে সক্ষম নয়। আলেকজান্ডার ভন হামবোল্ট এবং উইল ডুরান্ট মধ্যযুগীয় মুসলিম রসায়নবিদদের রসায়নের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করেন।

পদার্থবিজ্ঞান

Ibn Saleh's law of refraction
প্রতিসরণের আইন, ইবনে সালেহ

ইবনে সাহলের পান্ডুলিপির একটি পৃষ্ঠায় প্রতিসরণের আইন (স্নেলের আইন) আবিষ্কার দেখানো হয়েছে।

পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞানের অধ্যয়ন শুরু হয়েছিল আধুনিক আলোকবিজ্ঞানের অগ্রদূত ইবনে আল-হাইথামের সাথে, যিনি পরীক্ষামূলক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রবর্তন করেছিলেন এবং এটি তার অপটিক্স বইয়ে আলো এবং দৃষ্টির বোঝার ব্যাপক রূপান্তরকরতে ব্যবহার করেছিলেন, যা আইজ্যাক নিউটনের ফিলোসোফিয়া ন্যাচারলিস প্রিন্সিপিয়া ম্যাথেমেটিকার পাশাপাশি পদার্থবিজ্ঞানের ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী বই হিসাবে স্থান পেয়েছে। অপটিক্স এবং ভিজ্যুয়াল উপলব্ধিতে একটি বৈজ্ঞানিক বিপ্লব শুরু করার জন্য।

পরীক্ষামূলক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিটি শীঘ্রই বিরুনি দ্বারা বলবিজ্ঞানে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং নিউটনের গতির নিয়মগুলির প্রাথমিক অগ্রদূতগুলি বেশ কয়েকজন মুসলিম বিজ্ঞানী আবিষ্কার করেছিলেন। জড়তার আইন, যা নিউটনের গতির প্রথম আইন হিসাবে পরিচিত, এবং গতিবেগের ধারণাটি ইবনে আল-হাইথাম (আলহাসেন) এবং অ্যাভিসিনা আবিষ্কার করেছিলেন। বল ও ত্বরণের মধ্যে আনুপাতিকতা, যা “ধ্রুপদী বলবিজ্ঞানের মৌলিক আইন” হিসাবে বিবেচিত হয় এবং নিউটনের গতির দ্বিতীয় সূত্রটির পূর্বরূপ, হিবাত আল্লাহ আবু-বারাকাত আল-বাগদাদি আবিষ্কার করেছিলেন, যখন প্রতিক্রিয়ার ধারণাটি নিউটনের গতির তৃতীয় নিয়মের পূর্বরূপ, ইবনে বাজজাহ (অ্যাভেম্পেস) আবিষ্কার করেছিলেন।

নিউটনের সার্বজনীন মহাকর্ষের নিয়মের পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলি জাফর মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে শাকির, ইবনে আল-হাইথাম এবং আল-খাজিনি দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। গ্যালিলিও গ্যালিলির ত্বরণের গাণিতিক চিকিত্সা এবং তার উদ্দীপনার ধারণাটি অ্যারিস্টটলের পদার্থবিজ্ঞানে আভিসিনা এবং ইবনে বাজজার ভাষ্যের পাশাপাশি জন ফিলোপোনাস দ্বারা উপস্থাপিত আলেকজান্দ্রিয়ার নিওপ্লেটোনিক ঐতিহ্য দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল।

শিল্প ও স্থাপত্য

Great Mosque of Samarra, Iraq
সামারার মহান মসজিদের, ইরাক

স্বর্ণযুগে ইসলামী সংস্কৃতির বিকাশ ও প্রসারে ইসলামী শিল্প ও স্থাপত্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ইসলামী শিল্পকলা একটি অনন্য শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা ইসলামী সাম্রাজ্য দ্বারা বিজিত অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক ঐতিহ্যের সাথে ঐতিহ্যবাহী আরবি এবং ফার্সি উপাদানগুলিকে মিশ্রিত করেছিল।

৭৪০ খ্রিস্টাব্দে চীনের শিয়ানের মহান মসজিদ এবং ৮৪৭ সালে ইরাকের সামারার মহান মসজিদের নির্মাণ কাজ সম্পন্ন হয়। সামারার মহান মসজিদটি একটি সমতল ভিত্তিকে সমর্থন করে কলামগুলির সারিগুলির হাইপোস্টাইল আর্কিটেকচারকে একত্রিত করেছিল যার উপরে একটি বিশাল সর্পিলাকার মিনার নির্মিত হয়েছিল।

স্পেনীয় মুসলমানরা স্পেন এবং উত্তর আফ্রিকায় ইসলামী স্থাপত্যের সূচনা করে ৭৮৫ সালে কর্ডোবায় গ্রেট মসজিদ নির্মাণ করে । মসজিদটি তার আকর্ষণীয় অভ্যন্তরীণ খিলানগুলির জন্য বিখ্যাত। গ্রানাডার চমৎকার প্রাসাদ / দুর্গ আলহামব্রা নির্মাণের মাধ্যমে মুরিশ স্থাপত্য তার শীর্ষে পৌঁছেছিল, যার খোলা এবং উষ্ণ অভ্যন্তরীণ স্থানগুলি লাল, নীল এবং সোনায় সজ্জিত ছিল। দেয়ালগুলি স্টাইলাইজড পাতা মোটিফ, আরবি শিলালিপি এবং আরবেস্ক ডিজাইনের কাজ দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, দেয়ালগুলি চকচকে টাইলস দিয়ে আচ্ছাদিত।

Islamic art on the walls of the mosque
মসজিদের দেয়ালে ইসলামী শিল্পের

সুন্নি মুসলিম উসমানীয় সাম্রাজ্যে, সুলেমানিয়া মসজিদ, সুলতানাহমেট মসজিদ, সেলিমিয়া মসজিদ এবং দ্বিতীয় বায়েজিদ মসজিদ সহ সুলতানদের দ্বারা অলংকৃত টাইলস এবং ক্যালিগ্রাফিসহ বিশাল মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর একটি আরবি পাণ্ডুলিপিতে সক্রেটিসকে (সক্রেট) তার ছাত্রদের সাথে আলোচনায় চিত্রিত করা হয়েছে। ইসলামী (মুসলিম) শিল্পের স্বর্ণযুগ ৭৫০ থেকে ১৩ শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন সিরামিক, গ্লাস, ধাতব কাজ, টেক্সটাইল, আলোকিত পাণ্ডুলিপি এবং কাঠের কাজ বিকশিত হয়েছিল। চকচকে ঝলকানি সিরামিকগুলিতে একটি ইসলামী অবদান ছিল। রেনেসাঁর সময় ইতালীয় মৃৎশিল্পীরা ইসলামী উজ্জ্বলতা-আঁকা সিরামিকগুলি অনুকরণ করেছিলেন। পাণ্ডুলিপি আলোকসজ্জা একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অত্যন্ত সম্মানিত শিল্পে বিকশিত হয়েছিল এবং পারস্যে প্রতিকৃতি ক্ষুদ্র চিত্রকলার বিকাশ ঘটেছিল। ক্যালিগ্রাফি, লিখিত আরবির একটি অপরিহার্য দিক, পাণ্ডুলিপি এবং স্থাপত্য সজ্জায় বিকশিত হয়েছিল।

সাহিত্য

“সিন্দবাদ দ্য নাবিক এবং আলী বাবা এবং চল্লিশ চোর” –উইলিয়াম স্ট্র্যাং

ইসলামী বিশ্বের কথাসাহিত্যের সর্বাধিক সুপরিচিত কাজ ছিল “এক হাজার এবং এক রাতের বই” (আরবীয় রাত), যা ফার্সি রানী শেহেরজাদে রচিত পূর্ববর্তী অনেক লোককাহিনীর সংকলন ছিল। মহাকাব্যটি দশম শতাব্দীতে রূপ নেয় এবং চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্যে চূড়ান্ত আকারে পৌঁছায়; গল্পের সংখ্যা এবং ধরণ এক পাণ্ডুলিপি থেকে অন্য পাণ্ডুলিপিতে পরিবর্তিত হয়েছে। সমস্ত আরবীয় ফ্যান্টাসি গল্পগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করার সময় প্রায়শই “আরবীয় রাত” বলা হত, সেগুলি কোনও সংস্করণে এক হাজার এবং এক রাতের বইয়ে প্রকাশিত হয়েছিল কিনা তা নির্বিশেষে এবং বেশ কয়েকটি গল্প ইউরোপে “আরবীয় রাত” হিসাবে পরিচিত, যদিও কোনও আরবি পাণ্ডুলিপি নেই।

এই মহাকাব্যটি ১৮ শতকে অনুবাদ করার পর থেকে পাশ্চাত্যে প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে, প্রথমে অ্যান্টোইন গ্যাল্যান্ড দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। অনেক অনুকরণ লেখা হয়েছে, বিশেষ করে ফ্রান্সে। এই মহাকাব্যের বিভিন্ন চরিত্র নিজেই পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে সাংস্কৃতিক আইকন হয়ে উঠেছে, যেমন আলাদিন, সিনবাদ এবং আলী বাবা। যাইহোক, আলাদিনের জন্য কোনও মধ্যযুগীয় আরবি উত্স খুঁজে পাওয়া যায়নি, যা এর ফরাসি অনুবাদক, অ্যান্টোইন গ্যাল্যান্ড দ্বারা এক হাজার এবং এক রাতের বইতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যিনি এটি আলেপ্পোর একজন আরব সিরিয়ান খ্রিস্টান গল্পকারের কাছ থেকে শুনেছিলেন। এর জনপ্রিয়তার একটি অংশ ক্রমবর্ধমান ঐতিহাসিক এবং ভৌগোলিক জ্ঞান থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যাতে এমন জায়গাগুলি যা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায় এবং তাই বিস্ময়গুলি প্রশংসনীয় ছিল সেগুলিকে “অনেক আগে” বা আরও “দূরে” স্থাপন করতে হয়েছিল; এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা অব্যাহত থাকে এবং শেষ পর্যন্ত কল্পনার জগতে পরিণত হয়, যদি থাকে তবে প্রকৃত সময় এবং স্থানগুলির সাথে সামান্য সংযোগ রয়েছে। আরবীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং ফার্সি পৌরাণিক কাহিনীর বেশ কয়েকটি উপাদান এখন আধুনিক কল্পনায় প্রচলিত, যেমন জিনি, বাহামুটস, ম্যাজিক কার্পেট, ম্যাজিক ল্যাম্প ইত্যাদি। যখন এল ফ্রাঙ্ক বাউম একটি আধুনিক রূপকথার গল্প লেখার প্রস্তাব করেছিলেন যা স্টিরিওটাইপিক উপাদানগুলিকে নির্মূল করেছিল, তখন তিনি জিনের পাশাপাশি বামন এবং পরীকে স্টেরিওটাইপ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

"Shahnameh" By Ferdowsi
ফেরদৌসীর “শাহনামেহ”

ইরানের জাতীয় মহাকাব্য ফেরদৌসীর “শাহনামেহ” পারস্যের ইতিহাসের একটি পৌরাণিক ও বীরত্বপূর্ণ পুনরাবৃত্তি। আমির আরসালান একটি জনপ্রিয় পৌরাণিক ফার্সি গল্পও ছিল, যা ফ্যান্টাসি ফিকশনের কিছু আধুনিক কাজকে প্রভাবিত করেছে, যেমন দ্য হিরোয়িক লিজেন্ড অফ আরসলান।
আরবি কবিতা এবং রোমান্স (প্রেম) সম্পর্কিত ফার্সি কবিতার একটি বিখ্যাত উদাহরণ লাইলা এবং মাজনুন, যা সপ্তম শতাব্দীতে উমাইয়া যুগের। এটি পরবর্তী রোমিও এবং জুলিয়েটের মতো অমর প্রেমের একটি মর্মান্তিক গল্প, যা নিজেই লাইলি এবং মাজনুনের ল্যাটিন সংস্করণ থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল বলে জানা গেছে।
ইবনে তুফায়েল (আবুবাসের) এবং ইবনে আল-নাফিস দার্শনিক উপন্যাসের অগ্রদূত ছিলেন। ইবনে তুফায়েল আল-গাজালির দার্শনিকদের অসামঞ্জস্যতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রথম কাল্পনিক আরবি উপন্যাস হাই ইবনে ইয়াকদান (ফিলোসোফাস অটোডিডাক্টাস) লিখেছিলেন এবং তারপরে ইবনে আল-নাফিস ইবনে তুফায়েলের ফিলোসোফাস অটোডিডাক্টাসের প্রতিক্রিয়া হিসাবে থিওলোগাস অটোডিডাক্টাস উপন্যাসও লিখেছিলেন। এই উভয় আখ্যানের নায়ক ছিল (ফিলোসোফাস অটোডিডাক্টাসে হেই এবং থিওলোগাস অটোডিডাক্টাসে কামিল) যারা একটি মরুভূমি দ্বীপে নির্জনতায় বসবাসকারী স্বতঃস্ফূর্ত বন্য শিশু ছিল, উভয়ই একটি মরুভূমি দ্বীপের গল্পের প্রাথমিক উদাহরণ ছিল। যাইহোক, যখন হাই ফিলোসোফাস অটোডিডাক্টাসের গল্পের বাকি অংশের জন্য মরুভূমিদ্বীপে প্রাণীদের সাথে একা থাকেন, কামিলের গল্পটি থিওলোগাস অটোডিডাক্টাসের মরুভূমিদ্বীপের পটভূমি ছাড়িয়ে বিস্তৃত, প্রাচীনতম যুগের প্লটে বিকশিত হয় এবং শেষ পর্যন্ত প্রোটো-সায়েন্স ফিকশনের প্রাথমিক উদাহরণ হয়ে ওঠে।

theologus autodidactus
থিওলগুস অটোডিডাক্টস

থিওলগাস অটোডিডাক্টাস, আরবীয় পলিম্যাথ ইবনে আল-নাফিস (১২১৩-১২৮৮) দ্বারা লিখিত, প্রোটো-সায়েন্স ফিকশনের একটি প্রাথমিক উদাহরণ। এটি স্বতঃস্ফূর্ত প্রজন্ম, ভবিষ্যতবিজ্ঞান এবং বিশ্বের সমাপ্তি এবং কিয়ামতের মতো বিভিন্ন বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কিত। এই ঘটনাগুলির জন্য অতিপ্রাকৃত বা পৌরাণিক ব্যাখ্যা দেওয়ার পরিবর্তে, ইবনে আল-নাফিস তার সময়ে পরিচিত জীববিজ্ঞান, জ্যোতির্বিজ্ঞান, মহাবিশ্বতত্ত্ব এবং ভূতত্ত্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ব্যবহার করে এই প্লট উপাদানগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন। এই সায়েন্স ফিকশন কাজের পিছনে তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল কল্পকাহিনী ব্যবহারের মাধ্যমে বিজ্ঞান ও দর্শনের পরিপ্রেক্ষিতে ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষাব্যাখ্যা করা।

বনে আল-নাফিসের কাজের একটি ল্যাটিন অনুবাদ, ফিলোসোফাস অটোডিডাক্টাস, প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ১৬৭১ সালে, এডওয়ার্ড পোকোক দ্য ইয়ংগার দ্বারা প্রস্তুত, তারপরে ১৭০৮ সালে সাইমন অকলি দ্বারা একটি ইংরেজি অনুবাদ, পাশাপাশি জার্মান এবং ডাচ অনুবাদ। এই অনুবাদগুলি পরে ড্যানিয়েল ডেফোকে রবিনসন ক্রুসো লিখতে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা ইংরেজিতে প্রথম উপন্যাস হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। দার্শনিক অটোডিডাক্টাস রবার্ট বয়েলকে একটি দ্বীপের উপর ভিত্তি করে তাঁর নিজস্ব দার্শনিক উপন্যাস লিখতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, দ্য অ্যাসপায়ারিং ন্যাচারিস্ট। গল্পটি রুসোর এমিল: বা, কিছু উপায়ে শিক্ষার বিষয়েও প্রত্যাশিত ছিল, এবং রুডইয়ার্ড কিপলিং এর দ্য জঙ্গল বুকের মোগলির গল্পের পাশাপাশি টারজানের গল্পের অনুরূপ, যেখানে একটি শিশুকে পরিত্যক্ত করা হয় তবে একটি মা নেকড়ে দ্বারা যত্ন নেওয়া হয় এবং খাওয়ানো হয়।

ইতালীয় সাহিত্যের সর্বশ্রেষ্ঠ মহাকাব্য হিসাবে বিবেচিত দান্তে আলিঘিয়েরির ডিভাইন কমেডি মুহাম্মদের স্বর্গে আরোহণ সম্পর্কিত আরবি রচনাগুলি থেকে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে পরকাল সম্পর্কে অনেক বৈশিষ্ট্য এবং পর্ব গুলি উদ্ভূত করেছে: হাদিস এবং কিতাব আল-মিরাজ (১২৬৪ সালে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল বা লিবার স্কেল মাচোমেতি, “মুহাম্মদের সিঁড়ির বই”) এবং ইবনে আরাবির আধ্যাত্মিক লেখা। জর্জ পিল এবং উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের রচনাগুলিতেমুরদের একটি লক্ষণীয় প্রভাব ছিল। তাদের কয়েকটি রচনায় মুরিশ চরিত্র রয়েছে, যেমন পিলের দ্য ব্যাটেল অফ আলকাজার এবং শেক্সপিয়ারের দ্য মার্চেন্ট অফ ভেনিস, টাইটাস অ্যান্ড্রোনিকাস এবং ওথেলো, যার শিরোনাম চরিত্র হিসাবে মুরিশ ওথেলো অভিনয় করেছিলেন। এই কাজগুলি ১৭ শতকের শুরুতে মরক্কো থেকে এলিজাবেথন ইংল্যান্ডে বেশ কয়েকটি মুরিশ প্রতিনিধি দল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।

সঙ্গীত

violin
বেহালা

ধ্রুপদী সংগীতে ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি বাদ্যযন্ত্র আরবি বাদ্যযন্ত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়: লুটেটি আল’উদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, রেবেক (বেহালার পূর্বপুরুষ) রেবাব থেকে, গিটারটি কিতারা থেকে, নাকারেহ থেকে নাকার, আল-ডাফ থেকে আদুফ, আল-বুক থেকে আলবোকা, আল-নাফির থেকে আনাফিল, আল-শাব্বাবা (বাঁশি) থেকে এক্সাবেবা (বাঁশি), আল-তাবল (বেস ড্রাম) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। আল-টিনবাল থেকে আতাম্বল, বালাবান, কাসাতান থেকে কাস্তানেট, সুনুজ আল-সুফর থেকে সোনাজাস দে আজোফার, শঙ্কুযুক্ত বায়ু বাদ্যযন্ত্র, সুলামি অরফিস্তুলা (বাঁশি বা বাদ্যযন্ত্রের পাইপ) থেকে জেলামি, রিড বাদ্যযন্ত্র জামর এবং আল-জুরনা থেকে শাওম এবং দুলজাইনা, গাইতা থেকে গাইতা, ইরাকিয়া বা ইরাকিয়া থেকে রকেট, তাম্বুরা, সেতার, হারপান্দ থেকে জিথার। গিজ (বেহালা) ঘিচাক থেকে, এবং তাত্ত্বিক তারাব থেকে।

ওয়েস্টার্ন সোলফেজ বাদ্যযন্ত্রের স্বরলিপির উত্স সম্পর্কিত একটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে এটির আরবি উত্সও থাকতে পারে। এটি যুক্তি যুক্ত করা হয়েছে যে সোলফেজ সিলেবলস (দো, রে, মি, ফা, সোল, লা, তি) আরবি সোলমাইজেশন সিস্টেম ডুর-ই-মুফাসাল (“পৃথক মুক্তা”) (ডাল, রা, মিম, ফা, সাদ, লাম) এর সিলেবল থেকে উদ্ভূত হতে পারে। এই উত্স তত্ত্বটি প্রথমে মেনিনস্কি তার থিসোরাস লিঙ্গুয়ারাম ওরিয়েন্টালম (১৬৮০) এ প্রস্তাব করেছিলেন এবং তারপরে লেবারডে তার এসাই সুর লা মুসিক অ্যানসিয়েন এট মডার্ন (১৭৮০) এ প্রস্তাব করেছিলেন। প্রতিভাবান জিরিয়াবকেও দেখুন (আবু হাসান আলী ইবনে নাফি)।

উসমানীয় সামরিক ব্যান্ডগুলি বিশ্বের প্রাচীনতম সামরিক মার্চিং ব্যান্ড বলে মনে করা হয়। যদিও তারা প্রায়শই ফার্সি-উদ্ভূত শব্দ মেহের দ্বারা পরিচিত। মেহতার দ্বারা ব্যবহৃত স্ট্যান্ডার্ড বাদ্যযন্ত্রগুলি হ’ল বেস ড্রাম (টিম্পানি), কেটলড্রাম (নাকারে), ফ্রেম ড্রাম (দাভুল), সিম্বলস (জিল), ওবোস এবং বাঁশি, জুরনা, “বোরু” (এক ধরণের ট্রাম্পেট), ত্রিভুজ (বাদ্যযন্ত্র), এবং সেভজেন (ছোট লুকানো ঘণ্টা বহনকারী এক ধরণের লাঠি)। এই সামরিক ব্যান্ডগুলি অনেক পশ্চিমা দেশকে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং বিশেষত অর্কেস্ট্রা ওল্ফগ্যাং আমাদেউস মোজার্ট এবং লুডভিগ ভ্যান বিথোভেনের কাজকে অনুপ্রাণিত করেছিল।

ইসলামের স্বর্ণযুগে উদ্ভাবন

মধ্যযুগীয় ইউরোপে যাকে অন্ধকার যুগ বলা হত তা আসলে ইসলামের স্বর্ণযুগ ছিল। আব্বাসীয় খিলাফতের সময়, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক এবং বৈজ্ঞানিক বিকাশের একটি সময় ছিল যা তাদের সময়ের চেয়ে অনেক এগিয়ে অনেক গুলি মূল উদ্ভাবন দেখেছিল, যা আজ আমাদের আধুনিক বিশ্বকে আকার দিয়েছে। মুসলমানদের উদ্ভাবন নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা নাহয় অন্য কোন সময় হবে এখানে সংক্ষেপে কিছু উদ্ভাবন নিয়ে আলোচনা করা হল-

সার্জারি

Al Zahrawi's Surgery
আল জাহরাভির সার্জারি, কপিরাইট readbiology

ডাক্তার আল জাহরাভি সার্জারির ১,৫০০ পৃষ্ঠার চিত্রিত এনসাইক্লোপিডিয়া প্রকাশ করেছিলেন যা পরবর্তী ৫০০ বছর ধরে ইউরোপে মেডিকেল রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
আল-জাহরাভি বেশ কয়েকটি চিকিৎসা ও অস্ত্রোপচার সংক্রান্ত গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল “আল-তাসরিফ”, মেডিসিন ও সার্জারির ত্রিশ খণ্ডের বিশ্বকোষ। “আল-তাসরিফ” এনাটমি ফিজিওলজি থেকে শুরু করে অস্ত্রোপচারের কৌশল এবং যন্ত্রপাতি পর্যন্ত বিস্তৃত বিষয় কভার করে। বিশেষ করে, এতে ছানি, হার্নিয়াস এবং লিথোটমি (মূত্রাশয়ের পাথরের অস্ত্রোপচার অপসারণ) সহ বিভিন্ন অবস্থার জন্য অস্ত্রোপচারের পদ্ধতির বিশদ বিবরণ রয়েছে।
অস্ত্রোপচারের ক্ষেত্রে আল-জাহরাভির অবদান ছিল উল্লেখযোগ্য। তিনি ফরসেপস এবং স্ক্যাল্পেল সহ বেশ কয়েকটি নতুন অস্ত্রোপচারের যন্ত্র প্রবর্তন করেন এবং তিনি নতুন অস্ত্রোপচারের কৌশল তৈরি করেন, যেমন সেলাইয়ের জন্য ক্যাটগাট ব্যবহার। তিনি স্বাস্থ্যবিধি এবং রোগীর যত্নের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং অস্ত্রোপচারের সময় অ্যানেস্থেশিয়া ব্যবহারের জন্য তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন।

উড্ডয়ন

Abbas Ibn Firnas, the flying man
আব্বাস ইবনে ফিরনাস, উড়ন্ত মানুষ

রাইট ব্রাদার্সের এক হাজার বছর আগে, আব্বাস ইবনে ফিরনাস এমন একটি মেশিন তৈরির জন্য বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করেছিলেন যা উড়তে পারে। তিনি বিমান চালনার প্রথম দিকের অগ্রদূতদের একজন।
ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, আব্বাস ইবনে ফিরনাস সিল্ক এবং ঈগলের পালক দিয়ে তৈরি এক জোড়া ডানা ডিজাইন ও নির্মাণ করেছিলেন, যা তিনি একটি কাঠের ফ্রেমের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন। এরপর তিনি ৮৭৫ খ্রিস্টাব্দে কর্ডোবায় একটি টাওয়ার থেকে লাফ দিয়ে উড়ে যাওয়ার চেষ্টা করেন। যদিও তিনি অল্প দূরত্বের জন্য পিছলে যেতে সক্ষম হন, শেষ পর্যন্ত তিনি বিধ্বস্ত হন এবং আহত হন।
তার ব্যর্থ প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, আব্বাস ইবনে ফিরনাস এখনও বিমান চালনার ক্ষেত্রে তার অগ্রণী প্রচেষ্টার জন্য স্মরণীয়। তাকে ইতিহাসের প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হিসেবে কৃতিত্ব দেওয়া হয় যারা উড়ার চেষ্টা করেন এবং তার পরীক্ষাগুলি বিমান প্রযুক্তিতে পরবর্তী উন্নয়নের ভিত্তি স্থাপন করে।

পিন-হোল ক্যামেরা

Pinhole camera
ইবনে আল-হাইথামের পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার

প্রাচীন গ্রীকরা মনে করত যে চোখ থেকে আলো নির্গত হয় যা আমাদের দেখতে দেয়, কিন্তু ইবনে আল-হাইথাম ই প্রমাণ করেছিলেন যে মানুষ বস্তুগুলিকে আলো থেকে প্রতিফলিত করে এবং চোখে প্রবেশ করে দেখে, ইউক্লিড এবং টলেমির তত্ত্বগুলি প্রত্যাখ্যান করে যে চোখ থেকেই আলো নির্গত হয়।

ইবনে আল-হাইথামই প্রথম পিনহোল ক্যামেরার মৌলিক নীতিগুলি বর্ণনা করেন, যাকে তিনি “ক্যামেরা অবসকুরা” (ল্যাটিন ভাষায় যার অর্থ “অন্ধকার প্রকোষ্ঠ”) বলেছেন। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে যখন আলো একটি অন্ধকার ঘরে একটি ছোট গর্তের মধ্য দিয়ে যায়, তখন বাইরের বিশ্বের একটি উল্টানো চিত্র গর্তের বিপরীত দিকে একটি পৃষ্ঠের উপর অভিক্ষিপ্ত হবে। এই আবিষ্কারটি ক্যামেরা অবস্কুরার বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা শিল্পী এবং বিজ্ঞানীরা তাদের চারপাশের বিশ্বের সঠিক চিত্র তৈরি করতে শতাব্দী ধরে ব্যবহার করেছিলেন।
পিনহোল ক্যামেরায় ইবনে আল-হাইথামের কাজ অভিজ্ঞতামূলক পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার ক্ষেত্রে যুগান্তকারী ছিল। তিনি আলোর বৈশিষ্ট্য এবং ছোট ছিদ্রের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় এটি যেভাবে আচরণ করে তা নির্ধারণের জন্য একাধিক পরীক্ষা পরিচালনা করেছিলেন। তার পর্যবেক্ষণগুলি পরবর্তীতে অন্যান্য বিজ্ঞানী এবং উদ্ভাবকদের দ্বারা প্রথম ক্যামেরার বিকাশের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, যা ক্যামেরা অবস্কুরার মতো একই নীতির উপর নির্ভর করেছিল।

বিশ্ববিদ্যালয়

Fatima Fihria on Al-Qarawiyyin Mosque and University
ফাতিমা ফিহরিয়া আল-কারাউইয়ীন মসজিদ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে- কাল্পনিক চিত্র

মরোক্কোর তরুণ রাজকুমারী ফাতিমা আল ফিহরি ফেজে প্রথম ডিগ্রি গ্র্যাজুয়েট বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। তার বোন মরিয়ম একটি সংলগ্ন মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং একসাথে কমপ্লেক্সটি আল-কারাউইয়িন মসজিদ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত হয়েছিল।
আল-কারাউইয়িন বিশ্ববিদ্যালয় দ্রুত ইসলামী বিশ্বের শিক্ষার সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে এবং এটি সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে জ্ঞান ও ধারণার সংক্রমণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে এর খ্যাতি ছাড়াও, আল-কারাউইয়িন বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার প্রগতিশীল পদ্ধতির জন্যও পরিচিত ছিল। বিশ্ববিদ্যালয়টি বিজ্ঞান, মানবিক এবং ইসলামিক স্টাডিজ সহ বিস্তৃত বিষয়ের শিক্ষা দান করতো। এখানে পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই শিক্ষা গ্রহন করতে পারতো, যা সেই সময়ে তুলনামূলকভাবে প্রগতিশীল অবস্থান ছিল।
আজ, আল কোয়ারাউইয়াইন বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা ও বৃত্তির একটি প্রাণবন্ত কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে এবং এটি সারা বিশ্ব থেকে ছাত্র এবং পণ্ডিতদের আকর্ষণ করে চলেছে। প্রায় ১,২০০ বছর পরেও এই কেন্দ্রটি মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে শিক্ষা ইসলামী ঐতিহ্যের মূলে রয়েছে এবং আল-ফিরহি বোনদের গল্প আজ বিশ্বজুড়ে তরুণ মুসলিম মহিলাদের অনুপ্রাণিত করতে পারে।

ক্র্যাঙ্কশ্যাফ্ট

Diagram of a hydropowered perpetual flute
একটি জলশক্তি চালিত চিরস্থায়ী বাঁশির চিত্র

মুসলিম প্রকৌশলী আল জাজারি ক্র্যাঙ্কশাফটের সমালোচনামূলক আবিষ্কার তৈরি করেছিলেন যা অটোমোবাইল ইঞ্জিনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। রোটারি গতিকে রৈখিক গতিতে রূপান্তর করে, ক্র্যাঙ্ক আপেক্ষিক স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে ভারী বস্তু উত্তোলন সক্ষম করে।আল-জাজারির ক্র্যাঙ্কশ্যাফ্টটি আগের ডিজাইনের তুলনায় একটি উল্লেখযোগ্য উন্নতি ছিল, কারণ এটি ঘূর্ণন গতিকে রৈখিক গতিতে দক্ষ রূপান্তর করার অনুমতি দেয়। এটি একটি চাকা নিয়ে গঠিত যার সাথে একাধিক রেডিয়াল অস্ত্র সংযুক্ত ছিল, যা একটি সংযোগের মাধ্যমে একটি পারস্পরিক পিস্টনের সাথে সংযুক্ত ছিল। যখন চাকাটি ঘুরানো হয়, পিস্টনটি সরলরেখায় উপরে এবং নীচে সরানো হত, যা ঘূর্ণন গতিকে রৈখিক গতিতে রূপান্তর করার অনুমতি দেয়।
আল-জাজারির ক্র্যাঙ্কশ্যাফ্টটি পানির পাম্প, গ্রিস্টমিল এবং অন্যান্য যান্ত্রিক ডিভাইস সহ বিস্তৃত যন্ত্রে ব্যবহৃত হত। এটি মেশিনের ডিজাইন ও নির্মাণের পদ্ধতিতে বিপ্লব ঘটিয়েছে এবং এটি আজও অনেক আধুনিক ইঞ্জিনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে রয়ে গেছে।
ক্র্যাঙ্কশ্যাফটে তার কাজ ছাড়াও, আল-জাজারি অটোমেটা, ওয়াটার ক্লক এবং ফোয়ারা সহ আরও অনেক মেশিন এবং ডিভাইস ডিজাইন এবং তৈরি করেছিলেন। তার কাজ যান্ত্রিক বিজ্ঞানের বিকাশে সহায়ক ছিল, এবং তাকে মধ্যযুগীয় সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রকৌশলী হিসাবে গণ্য করা হয়।

হাসপাতাল

Mosque of Ibn Tulun
ইবনে তুলুন মসজিদ

প্রথম চিকিৎসা কেন্দ্র ছিল আহমদ ইবনে তুলুন হাসপাতাল, যা ৮৭২ সালে কায়রোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
হাসপাতালটি তার উন্নত চিকিৎসার জন্য পরিচিত ছিল, যার মধ্যে সার্জারি, ফার্মাকোলজি এবং চক্ষুবিদ্যা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটিতে মহিলাদের জন্য একটি পৃথক ওয়ার্ডও ছিল, যেখানে মহিলা চিকিত্সক এবং নার্সদের দ্বারা কর্মরত ছিলেন।

হাসপাতালটি রোগীর আরাম ও নিরাপত্তার কথা মাথায় রেখে ডিজাইন করা হয়েছে। এটিতে বিভিন্ন রোগের রোগীদের জন্য আলাদা ওয়ার্ডের পাশাপাশি যাদের অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন তাদের জন্য আলাদা কক্ষ ছিল। এটি একটি ফার্মেসি, ওষুধ প্রস্তুত করার জন্য একটি পরীক্ষাগার এবং চিকিৎসা বই এবং পাণ্ডুলিপির জন্য একটি লাইব্রেরি দিয়ে সজ্জিত ছিল।
চিকিৎসা সুবিধার পাশাপাশি, হাসপাতালের একটি মেডিসিন স্কুল ছিল যা শিক্ষার উচ্চ মানের জন্য বিখ্যাত ছিল। আহমদ ইবনে তুলুন হাসপাতালে প্রশিক্ষণ নেওয়া অনেক চিকিৎসকই ইসলামী বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় চিকিত্সক এবং পণ্ডিত হয়ে উঠেছেন।
হাসপাতালটি তার দাতব্য কাজের জন্যও পরিচিত ছিল। এটি দরিদ্র এবং দরিদ্রদের বিনামূল্যে চিকিৎসা প্রদান করে এবং এটি ওয়াকফ নামে পরিচিত দাতব্য সংস্থার দ্বারা অর্থায়ন করা হয়।

ইসলামের স্বর্ণযুগের নারী

islamic golden age women
ইসলামী স্বর্ণযুগের নারী

যদিও ইসলামী স্বর্ণযুগ প্রায়ই তার পুরুষ পণ্ডিতদের জন্য স্মরণ করা হয়, নারীরাও এই সময়ে ইসলামী সমাজে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল। মুসলিম নারীরা শিক্ষা, সাহিত্য, শিল্পকলা সহ সমাজের অনেক ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিল।
ইসলামী স্বর্ণযুগের অন্যতম বিখ্যাত মুসলিম নারী ছিলেন পারস্যের কবি রাবিয়া আল-আদাবিয়া। রাবিয়া তার কবিতার জন্য পরিচিত ছিল, যা আধ্যাত্মিক ভক্তি এবং ঈশ্বরের প্রেমের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিল। তাকে ইসলামের ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুফি কবিদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম মহিলা ছিলেন ইরাকি পণ্ডিত ফাতিমা আল-ফিহরি, যিনি ৯ম শতাব্দীতে মরক্কোর আল কোয়ারাউইয়িন বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়টি ছিল বিশ্বের প্রথম উচ্চশিক্ষার প্রতিষ্ঠান এবং ইসলামী বৃত্তির বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
ইসলামী শিল্প ও স্থাপত্যের বিকাশেও মুসলিম নারীরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। জেরুজালেমের ডোম অফ দ্য রক এবং গ্রানাডার আলহামব্রা সহ অনেক বিখ্যাত ইসলামিক ভবন এবং কাঠামো মুসলিম মহিলাদের দ্বারা ডিজাইন এবং সজ্জিত করা হয়েছিল।

মঙ্গোল আক্রমণ, স্বর্ণযুগের সমাপ্তি

Mongol invasion, end of Golden Age

মঙ্গোল বাহিনি,  কপিরাইট  IMDB

একাদশ শতাব্দীতে পাশ্চাত্য থেকে ক্রুসেড যা ইসলামী বিশ্বের অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি করেছিল, ত্রয়োদশ শতাব্দীতে প্রাচ্য থেকে একটি নতুন হুমকি এসেছিল: মঙ্গোল আক্রমণ। ১২০৬ সালে মধ্য এশিয়া থেকে চেঙ্গিস খান একটি শক্তিশালী মঙ্গোল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। বাগদাদে আব্বাসীয় নেতার একজন মঙ্গোলিয়ান রাষ্ট্রদূতকে হত্যা করা হয়েছে বলে মনে করা হয়, যা ১২৫৮ সালে হুলাগু খানের বাগদাদে হামলার অন্যতম কারণ হতে পারে।

মধ্য এশিয়া থেকে মঙ্গোল এবং তুর্কিরা ইউরেশীয় ভূখণ্ডের বেশিরভাগ অংশ জয় করেছিল, যার মধ্যে পূর্বে চীন এবং পুরানো ইসলামী সাম্রাজ্যের কিছু অংশ এবং পারস্য ইসলামিক খোয়ারেজম, পাশাপাশি পশ্চিমে রাশিয়া এবং পূর্ব ইউরোপ এবং পরবর্তীতে লেভান্ট আক্রমণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তীকালে তৈমুরের মতো তুর্কি নেতারা নিজে মুসলিম হয়েছিলেন, যদিও তিনি অনেক শহর ধ্বংস করেছিলেন, হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করেছিলেন এবং মেসোপটেমিয়ার প্রাচীন সেচ ব্যবস্থার অপূরণীয় ক্ষতি করেছিলেন। অন্যদিকে, মঙ্গোলীয় আক্রমণ এবং তুর্কি বসতি স্থাপনের পরে শক্তিশালী নেতার অভাবের কারণে, কিছু স্থানীয় তুর্কি রাজ্য ইসলামী বিশ্বে আবির্ভূত হয়েছিল এবং তারা কয়েক শতাব্দী ধরে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ছিল এবং লড়াই করছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী রাজ্যগুলি ছিল উসমানীয় তুর্কিদের সাম্রাজ্য, যারা সুন্নি মুসলিম হয়ে ওঠে এবং সাফাভি তুর্কিদের সাম্রাজ্য, যারা শিয়া মুসলমান হয়ে ওঠে। অবশেষে, তারা ইসলামী বিশ্বের খুব বিস্তৃত অংশ আক্রমণ করে এবং সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত একটি প্রতিযোগিতা এবং ধারাবাহিক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে প্রবেশ করে।

অবশেষে, মঙ্গোল এবং তুর্কিরা পারস্য, মধ্য এশিয়া, রাশিয়া এবং আনাতোলিয়ার কিছু অংশে বসতি স্থাপন করেছিল এবং ফলস্বরূপ, ইলখানাত, গোল্ডেন হোর্ডে এবং চাগাতাই খানাতগুলি ইসলামী রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রে, মঙ্গোলরা বিভিন্ন মুসলিম ইরানী বা তুর্কি জাতির সাথে একীভূত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, পঞ্চদশ শতাব্দীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুসলিম জ্যোতির্বিদ উলুগ বেগ, তৈমুরের নাতি ছিলেন)। অটোমান সাম্রাজ্য যখন ছাই থেকে উঠে আসে, তখন স্বর্ণযুগের সমাপ্তি ঘটেছে বলে মনে করা হয়।

পতন

Fall of Baghdad
বাগদাদের পতন- কাল্পনিক চিত্র

ইসলামী সভ্যতার ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, যা শুরুতে সৃজনশীল এবং সমস্যাগুলি মোকাবেলায় গতিশীল ছিল, এটি দ্বাদশ শতাব্দী থেকে আব্বাসীয় শাসনের শেষের দিকে চ্যালেঞ্জ এবং দ্রুত পরিবর্তনের মুখোমুখি হওয়ার জন্য লড়াই শুরু করে; নতুন উসমানীয় শাসনের সাথে সংক্ষিপ্ত অবকাশ সত্ত্বেও, পতনটি দৃশ্যত বিংশ শতাব্দীতে এর চূড়ান্ত পতন এবং পরবর্তী স্থবিরতা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এম আই সান্দুকের মতো কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে পতন একাদশ শতাব্দীর দিকে শুরু হয়েছিল এবং এর পরেও অব্যাহত ছিল। ইবনে আল-শাতির, উলুগ বেগ, আলী কুসু, আল-বিরজান্দি এবং তাকি আল-দীনের রচনাগুলি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার সাথে সাথে আরও কিছু পণ্ডিত পতনের ঐতিহ্যগত চিত্রটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, পঞ্চদশ এবং ষোড়শ শতাব্দীতে একটি অব্যাহত এবং সৃজনশীল বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি অন্যান্য ক্ষেত্রের ক্ষেত্রেও ছিল, যেমন ওষুধ, বিশেষত ইবনে আল-নাফিস, মনসুর ইবনে ইলিয়াস এবং সেরাফদ্দিন সাবুনকুওলুর রচনা; গণিত, বিশেষত আল-কাশী এবং আল-কালাসাদির রচনা; দর্শন, বিশেষত মুল্লা সাদ্রার অদ্ভুত থিওসফি; এবং সামাজিক বিজ্ঞান, বিশেষত ইবনে খালদুনের মুকাদ্দিমা (১৩৭০), যা নিজেই উল্লেখ করে যে যদিও ইরাক, আল-আন্দালুস এবং মাগরেবে বিজ্ঞানের পতন ঘটছিল, তবে তার সময়ে পারস্য, সিরিয়া এবং মিশরে এটি বিকশিত হতে থাকে। তবুও, অনেকে একমত হন যে ষোড়শ শতাব্দীর পরেও বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপ হ্রাস পেয়েছিল, ঐতিহাসিক এবং আধুনিক অনেক লেখকের বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, কেউই পতনের কারণগুলির বিষয়ে একমত বলে মনে হয় না। পতনের কারণগুলি সম্পর্কে প্রধান দৃষ্টিভঙ্গিগুলির মধ্যে রয়েছে: প্রাথমিক খলিফাদের পরে রাজনৈতিক অব্যবস্থাপনা (দশম শতাব্দী থেকে), আক্রমণকারী শক্তি এবং ঔপনিবেশিক শক্তিগুলির বিদেশী সম্পৃক্ততা (একাদশ শতাব্দীর ক্রুসেড, ত্রয়োদশ শতাব্দীর মঙ্গোল সাম্রাজ্য, পঞ্চদশ শতাব্দীর রেকনকুইস্তা, ঊনবিংশ শতাব্দীর ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্য) এবং ইবনে খালদুনের বিখ্যাত মডেল আসাবিয়ার (সভ্যতার উত্থান ও পতন) উপর ভিত্তি করে সাম্যের চক্রে বিঘ্ন। এবং অর্থনৈতিক কারণ।

Bedouin tribe
বেদুইন উপজাতি

উত্তর আফ্রিকার ইসলামী সভ্যতা অভ্যন্তরীণ যুদ্ধে তার সম্পদ শেষ হয়ে যাওয়ার পরে এবং বনু সুলাইমান্দ বনু হিলালের আরব বেদুইন উপজাতিদের আক্রমণে ধ্বংসের শিকার হয়ে ভেঙে পড়ে। ব্ল্যাক ডেথ চতুর্দশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইসলামী বিশ্বের বেশিরভাগ অংশকে ধ্বংস করে দেয়। উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামী বিশ্বে প্লেগ মহামারী ফিরে আসতে থাকে। বুদ্ধিবৃত্তিক বিতর্ক এবং চিন্তার স্বাধীনতার প্রতি সহনশীলতার আপাতদৃষ্টিতে অভাব ছিল, কিছু সেমিনারি পদ্ধতিগতভাবে অনুমানমূলক অধিবিদ্যা নিষিদ্ধ করেছিল, যখন এই ক্ষেত্রে বিতর্কিত বিতর্কগুলি চতুর্দশ শতাব্দীর পরে পরিত্যক্ত হয়েছিল বলে মনে হয়। ইসলামী দর্শনের একটি উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধিক পরিবর্তন সম্ভবত আল-গাজালির একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে রচিত দার্শনিকদের অসঙ্গতি গ্রন্থ দ্বারা প্রদর্শিত হয়, যা প্রকাশিত বাক্যের প্রাধান্যের পক্ষে আধ্যাত্মিক দর্শনের সমালোচনা করেছিল এবং পরে অ্যাভেরোস কর্তৃক অসংগতির অসংগতিতে সমালোচিত হয়েছিল। ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, গ্রন্থাগার (হাউজ অব উইজডম সহ), মানমন্দির এবং হাসপাতাল সহ বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠানগুলি পরে ক্রুসেডার এবং বিশেষত মঙ্গোলদের মতো বিদেশী আক্রমণকারীদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায় এবং বিধ্বস্ত অঞ্চলে খুব কমই পুনরায় প্রচারিত হয়। শুধু নতুন প্রকাশনা সরঞ্জামই গ্রহণ করা হয়নি বরং ব্যাপক নিরক্ষরতা ধ্বংসপ্রাপ্ত ভূমি, বিশেষত মেসোপটেমিয়ায় অভিভূত হয়েছিল। এদিকে পারস্যে মঙ্গোল আক্রমণ এবং প্লেগের কারণে পারস্যের পণ্ডিত শ্রেণীর গড় আয়ু ১২০৯ সালে ৭২ বছর থেকে কমে ১২৪২ সালের মধ্যে ৫৭ বছরে নেমে আসে। আমেরিকান অর্থনীতিবিদ তৈমুর কুরান যুক্তি দিয়েছেন যে ইসলামী অংশীদারিত্ব আইন এবং উত্তরাধিকার আইনের সীমাবদ্ধতার কারণে মধ্যপ্রাচ্যের অর্থনৈতিক উন্নয়ন আধুনিক সময়ে পাশ্চাত্যের চেয়ে পিছিয়ে ছিল। এই আইনগুলি মধ্য প্রাচ্যের উদ্যোগগুলির বৃদ্ধিকে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং কর্পোরেট ফর্মগুলির বিকাশকে বাধা দিয়েছিল।

akram

My name is Akram Hossain, I try to present you some interesting and informative articles on behalf of Rangrup.

This Post Has 22 Comments

  1. Aderiener

    Your doctor has special computer program or hand held calculator to tell if you are in the high risk group priligy 30mg price The deletion of the poly Q tract causes a four fold increase in AR activation function compared with the wild type protein 28

  2. Aderiener

    After PET CT, a second surgery was performed within 2 weeks to remove the suspected residue and confirm its histopathologic nature priligy without prescription

  3. kalorifer soba

    Keep up the fantastic work! Kalorifer Sobası odun, kömür, pelet gibi yakıtlarla çalışan ve ısıtma işlevi gören bir soba türüdür. Kalorifer Sobası içindeki yakıtın yanmasıyla oluşan ısıyı doğrudan çevresine yayar ve aynı zamanda suyun ısınmasını sağlar.

  4. Lauren Traffanstedt

    I’m not sure where you’re getting your info, but good topic. I needs to spend some time learning more or understanding more. Thanks for fantastic info I was looking for this info for my mission.

  5. lucky jet

    Looking for a real player’s Lucky Jet review? We dive into the game’s features, payout systems, and top winning strategies. Read now to learn how to maximize your chances of winning.

  6. kalorifer sobası

    Your writing is like a breath of fresh air in the often stale world of online content. Your unique perspective and engaging style set you apart from the crowd. Thank you for sharing your talents with us.

  7. temp mail 2020

    I truly appreciate your technique of writing a blog. I added it to my bookmark site list and will

  8. Isabella2769

    Элвис Пресли, безусловно, один из наиболее влиятельных музыкантов в истории. Родившийся в 1935 году, он стал иконой рок-н-ролла благодаря своему харизматичному стилю и неповторимому голосу. Его лучшие песни, такие как “Can’t Help Falling in Love”, “Suspicious Minds” и “Jailhouse Rock”, стали классикой жанра и продолжают восхищать поклонников по всему миру. Пресли также известен своими выдающимися выступлениями и актёрским талантом, что сделало его легендой не только в музыке, но и в кинематографе. Его наследие остается живым и вдохновляет новые поколения артистов. Скачать музыку 2024 года и слушать онлайн бесплатно mp3.

Comments are closed.